- Jan 3, 2010
- 1,245
- 421
- 79
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਅਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੋਧਾਂ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਮਸਲਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
"ਗ੍ਰੰਥ" "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ", (1)(2) ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ", (3)"ਪਵਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ" ਜਾਂ "ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ" ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਜਾ ਹੈ" (4)(5)
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ: ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਟਿਪਿਤਕਾ), ਈਸਾਈ (ਮਸੀਹੀ ਬਾਈਬਲ), ਹਿੰਦੂ (ਵੇਦ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ), ਇਸਲਾਮ (ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਹਦੀਸ), ਜੈਨ (ਅਗਮਾਸ), ਯਹੂਦੀ (ਧਰਮ ਤਨਾਖ ਅਤੇ ਤਾਲਮਦ), ਸ਼ਿਨਟੋਇਜ਼ਮ (ਕੋਜੀਕੀ), ਸਿੱਖ ਧਰਮ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ), ਤਾਓਇਜ਼ਮ (ਦਾਓ ਦੇ ਜਿੰਗ), ਜ਼ੋਰੋਅਸਟ੍ਰੀਅਨ (ਅਵੇਸਤਾ. ਬਾਹਾਈ (ਸੱਤ ਘਾਟੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਘਾਟੀਆਂ)
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ, ਰਿਗਵੇਦ, 1500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। (1) ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇਹੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੁਰਖਿਅਤ ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਰਿਗਵੇਦ, (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: "ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ") ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਸਤਕ, ਵੇਦਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ।
ਰਿਗਵੇਦ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਮੰਡਲ ਭਾਵ ਰਚਨਾ ਭਾਗ ਰਚਿਤਾ ਤੇ ਖੇਤਰ (47) ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ ਮੰਡਲ ੨ (ਗੁਰਮਤਿਸਮਾਦ, ਂਪੰਜਾਬ) ਮੰਡਲ 3 (ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਪੰਜਾਬ, ਸਰਸਵਤੀ), ਮੰਡਲ ੪ (ਵਾਮਦੇਵ, ਪੰਜਾਬ) ਮੰਡਲਾ ੫ ( ਅਤ੍ਰੀ, → ਪੰਜਾਬ → ਯਮੁਨਾ ) ਮੰਡਲ ੬ (ਭਾਰਦਵਾਜ, ਪੰਜਾਬ, ਸਰਸਵਤੀ; → ਗੰਗਾ), ਮੰਡਲ 7 (ਵਸਿਸ਼੍ਠ, ਪੰਜਾਬ, ਸਰਸਵਤੀ;→ ਯਮੁਨਾ), ਮੰਡਲ ੮ (ਕਾਂਵ ਅਤੇ ਅੰਗੀਰਾਸਾ, ਪੰਜਾਬ) ਸਾਰੇ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਲਿਖਿਤ ਵੇਦਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ । ਰਿਗ ਵੇਦ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤਕ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰ ਜਾਂ ਲਗਾਂ ਮਾਤ੍ਰਾ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਗਈ। (6)
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਰਚਨਾ ਕਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰੂ ਕੁੱਲ 1430 ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸੋਧ ਜਾਂ ਮੇਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਬਾਣੀ ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸਿਲਸਿਲੇਵਾਰ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਦਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਗੁਰੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ (ਰਚਨਾਵਾਂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪੰਜਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 1604 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਰਣ 1708 ਵਿੱਚ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਥਾਪ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਥਾਪਣ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਕਦੇ ਕੋਈ ਘਾਟ ਬਾਢ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹੇ ਅਖਰਾਂ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦਾ ਹੀਆ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਬੰਦ ਕਟਵਾਉਣਾ ਪਿਆ।
ਹੁਣ ਸਿੱਖ ਬੁੱਕ ਕਲੱਬ ਦੇ ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਚੀਨ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਸੋਧਿਆ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਛਪਵਾ ਕੇ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਉਹ ਜਥੇਦਾਰ ਵੇਦਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਤਲਵਾੜਾ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸੋਧਾਂ ਦਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਧਾਂ ਨਾਂ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ, ਨਾਂ ਹੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਤੇ ਫਿਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ਪ੍ਰੋਸੀਡੀਜ਼ਿੰਗਜ਼ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਭਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਨ: (7)
1. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਤਰ ਗੁਰੂ ਕਾਲ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਭਿੰਨ ਹੈ।
2. 'ਢਾਂਚਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਕਿਰਿਆ ' ਜਾਂ ਸੰਸ਼ੋਧਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ (ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ) ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ।
3. i ਅਤੇ ੁ ਸਿਹਾਰੀ ਤੇ ਔਂਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਧਕ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕੀ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ( ੁ ) ਅਤੇ ( ਿ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ।
4. ( ੇ ) ਲਈ ( ੈ ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।
5. ਨਾਸਿਕੀ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ (ਬਿੰਦੀ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
6. ਅੱਧਕ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ (ੱ ) ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।
7. ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼, ਖ਼, ਗ, ਜ਼, ਫ਼ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਧਰਮ ਅਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਢਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿੳਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਬੋਲੀਆਂ ਤੇ ਲਿੱਪੀਆਂ) ਤਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਛਪਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਕੰਟੇਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੋਦਾਮ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਐਫ.ਆਈ.ਆਰ. ਦਰਜ ਕਰਵਾਈ। ਅਮਰੀਕਾ ਸਥਿਤ ਸੰਸਥਾ ਸਿੱਖ ਬੁੱਕ ਕਲੱਬ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਵੱਲੋਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਸਕਿਹਬੋੋਕਚਲੁਬ.ਚੋਮ 'ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕੇ ਅਪਲੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਵੱਲੋਂ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਥਮਿੰਦਰ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਤੁਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਵਾਧੂ “ਲਗਨ-ਮਾਤਰਵਾਂ” (ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਅਤੇ “ਬਿੰਦੀਆਂ” (ਬਿੰਦੀਆਂ) ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘‘ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਂ-ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਨੇ ਸੋਚੀ ਸਮਝੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਤਹਿਤ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕੇ ਅਪਲੋਡ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵੀ ਛਾਪੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੰਗਤ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਐਕਟ 2003 ਵਿੱਚ ਲਏ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰ ਨੇ ਸਮੂਹ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ, ਸਮੂਹ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ” ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ। ਜਥੇਦਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਖ਼ਤ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਓਂਕਾਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬੇਦਬੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਵੱਲੋਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ’ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੇਅਦਬੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜਥੇਦਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਨੇ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਥਮਿੰਦਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮਿਸਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਕਥਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਘੋਰ “ਬੇਦਬੀ” (ਅਪਰਾਧ) ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਧਾਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਧਾਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦਿਆਂ ਥਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਨੰਦ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਵੰਡੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ 'ਸਰੂਪ' ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।"
ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਮਿੰਦਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 2014 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਈ-ਡਵੀਜ਼ਨ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਦੰਡ ਵਿਧਾਨ (ਆਈਪੀਸੀ) ਦੀ ਧਾਰਾ 295ਏ (ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ) ਦੇ ਤਹਿਤ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨ ਵਿਚ ਛਾਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਥਮਿੰਦਰ ਨੇ 2015 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਈ-ਡਵੀਜ਼ਨ ਥਾਣੇ ਦੇ ਕੇਸ ਸਬੰਧੀ ਇੱਕ ਰਿੱਟ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਕੋਲ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
1. Charles Elster (2003). "Authority, Performance, and Interpretation in Religious Reading: Critical Issues of Intercultural Communication and Multiple Literacies". Journal of Literacy Research. 35 (1): 669–670.
2. John Goldingay (2004). Models for Scripture. Clements Publishing Group. pp. 183–190. ISBN 978-1-894667-41-8.
3. The Editors of Encyclopedia Britannica (2009). Scripture. Encyclopedia Britannica.
4. Wilfred Cantwell Smith (1994). What is Scripture?: A Comparative Approach. Fortress Press. pp. 12–14. ISBN 978-1-4514-2015-9.
5. William A. Graham (1993). Beyond the Written Word: Oral Aspects of Scripture in the History of Religion. Cambridge University Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-521-44820-8.
6. Charles Elster (2003). "Authority, Performance, and Interpretation in Religious Reading: Critical Issues of Intercultural Communication and Multiple Literacies". Journal of Literacy Research. 35 (1): 667–670., Quote: "religious texts serve two important regulatory functions: on the group level, they regulate liturgical ritual and systems of law; at the individual level, they (seek to) regulate ethical conduct and direct spiritual aspirations."
(7) Dalvinder Singh Grewal (Dr), 2011, 'Linguistic structure of Guru Nanak Bani evaluated on the basis of Sources of Guru Pereiod' in Guru Kal vde sarotan vich Guru Nanak Sahib Jevan te Shakhshiat, Proceeding 22-23 November 2011
