☀️ JOIN SPN MOBILE
Forums
New posts
Guru Granth Sahib
Composition, Arrangement & Layout
ਜਪੁ | Jup
ਸੋ ਦਰੁ | So Dar
ਸੋਹਿਲਾ | Sohilaa
ਰਾਗੁ ਸਿਰੀਰਾਗੁ | Raag Siree-Raag
Gurbani (14-53)
Ashtpadiyan (53-71)
Gurbani (71-74)
Pahre (74-78)
Chhant (78-81)
Vanjara (81-82)
Vaar Siri Raag (83-91)
Bhagat Bani (91-93)
ਰਾਗੁ ਮਾਝ | Raag Maajh
Gurbani (94-109)
Ashtpadi (109)
Ashtpadiyan (110-129)
Ashtpadi (129-130)
Ashtpadiyan (130-133)
Bara Maha (133-136)
Din Raen (136-137)
Vaar Maajh Ki (137-150)
ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ | Raag Gauree
Gurbani (151-185)
Quartets/Couplets (185-220)
Ashtpadiyan (220-234)
Karhalei (234-235)
Ashtpadiyan (235-242)
Chhant (242-249)
Baavan Akhari (250-262)
Sukhmani (262-296)
Thittee (296-300)
Gauree kii Vaar (300-323)
Gurbani (323-330)
Ashtpadiyan (330-340)
Baavan Akhari (340-343)
Thintteen (343-344)
Vaar Kabir (344-345)
Bhagat Bani (345-346)
ਰਾਗੁ ਆਸਾ | Raag Aasaa
Gurbani (347-348)
Chaupaday (348-364)
Panchpadde (364-365)
Kaafee (365-409)
Aasaavaree (409-411)
Ashtpadiyan (411-432)
Patee (432-435)
Chhant (435-462)
Vaar Aasaa (462-475)
Bhagat Bani (475-488)
ਰਾਗੁ ਗੂਜਰੀ | Raag Goojaree
Gurbani (489-503)
Ashtpadiyan (503-508)
Vaar Gujari (508-517)
Vaar Gujari (517-526)
ਰਾਗੁ ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ | Raag Dayv-Gandhaaree
Gurbani (527-536)
ਰਾਗੁ ਬਿਹਾਗੜਾ | Raag Bihaagraa
Gurbani (537-556)
Chhant (538-548)
Vaar Bihaagraa (548-556)
ਰਾਗੁ ਵਡਹੰਸ | Raag Wadhans
Gurbani (557-564)
Ashtpadiyan (564-565)
Chhant (565-575)
Ghoriaan (575-578)
Alaahaniiaa (578-582)
Vaar Wadhans (582-594)
ਰਾਗੁ ਸੋਰਠਿ | Raag Sorath
Gurbani (595-634)
Asatpadhiya (634-642)
Vaar Sorath (642-659)
ਰਾਗੁ ਧਨਾਸਰੀ | Raag Dhanasaree
Gurbani (660-685)
Astpadhiya (685-687)
Chhant (687-691)
Bhagat Bani (691-695)
ਰਾਗੁ ਜੈਤਸਰੀ | Raag Jaitsree
Gurbani (696-703)
Chhant (703-705)
Vaar Jaitsaree (705-710)
Bhagat Bani (710)
ਰਾਗੁ ਟੋਡੀ | Raag Todee
ਰਾਗੁ ਬੈਰਾੜੀ | Raag Bairaaree
ਰਾਗੁ ਤਿਲੰਗ | Raag Tilang
Gurbani (721-727)
Bhagat Bani (727)
ਰਾਗੁ ਸੂਹੀ | Raag Suhi
Gurbani (728-750)
Ashtpadiyan (750-761)
Kaafee (761-762)
Suchajee (762)
Gunvantee (763)
Chhant (763-785)
Vaar Soohee (785-792)
Bhagat Bani (792-794)
ਰਾਗੁ ਬਿਲਾਵਲੁ | Raag Bilaaval
Gurbani (795-831)
Ashtpadiyan (831-838)
Thitteen (838-840)
Vaar Sat (841-843)
Chhant (843-848)
Vaar Bilaaval (849-855)
Bhagat Bani (855-858)
ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ | Raag Gond
Gurbani (859-869)
Ashtpadiyan (869)
Bhagat Bani (870-875)
ਰਾਗੁ ਰਾਮਕਲੀ | Raag Ramkalee
Ashtpadiyan (902-916)
Gurbani (876-902)
Anand (917-922)
Sadd (923-924)
Chhant (924-929)
Dakhnee (929-938)
Sidh Gosat (938-946)
Vaar Ramkalee (947-968)
ਰਾਗੁ ਨਟ ਨਾਰਾਇਨ | Raag Nat Narayan
Gurbani (975-980)
Ashtpadiyan (980-983)
ਰਾਗੁ ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ | Raag Maalee Gauraa
Gurbani (984-988)
Bhagat Bani (988)
ਰਾਗੁ ਮਾਰੂ | Raag Maaroo
Gurbani (889-1008)
Ashtpadiyan (1008-1014)
Kaafee (1014-1016)
Ashtpadiyan (1016-1019)
Anjulian (1019-1020)
Solhe (1020-1033)
Dakhni (1033-1043)
ਰਾਗੁ ਤੁਖਾਰੀ | Raag Tukhaari
Bara Maha (1107-1110)
Chhant (1110-1117)
ਰਾਗੁ ਕੇਦਾਰਾ | Raag Kedara
Gurbani (1118-1123)
Bhagat Bani (1123-1124)
ਰਾਗੁ ਭੈਰਉ | Raag Bhairo
Gurbani (1125-1152)
Partaal (1153)
Ashtpadiyan (1153-1167)
ਰਾਗੁ ਬਸੰਤੁ | Raag Basant
Gurbani (1168-1187)
Ashtpadiyan (1187-1193)
Vaar Basant (1193-1196)
ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ | Raag Saarag
Gurbani (1197-1200)
Partaal (1200-1231)
Ashtpadiyan (1232-1236)
Chhant (1236-1237)
Vaar Saarang (1237-1253)
ਰਾਗੁ ਮਲਾਰ | Raag Malaar
Gurbani (1254-1293)
Partaal (1265-1273)
Ashtpadiyan (1273-1278)
Chhant (1278)
Vaar Malaar (1278-91)
Bhagat Bani (1292-93)
ਰਾਗੁ ਕਾਨੜਾ | Raag Kaanraa
Gurbani (1294-96)
Partaal (1296-1318)
Ashtpadiyan (1308-1312)
Chhant (1312)
Vaar Kaanraa
Bhagat Bani (1318)
ਰਾਗੁ ਕਲਿਆਨ | Raag Kalyaan
Gurbani (1319-23)
Ashtpadiyan (1323-26)
ਰਾਗੁ ਪ੍ਰਭਾਤੀ | Raag Prabhaatee
Gurbani (1327-1341)
Ashtpadiyan (1342-51)
ਰਾਗੁ ਜੈਜਾਵੰਤੀ | Raag Jaijaiwanti
Gurbani (1352-53)
Salok | Gatha | Phunahe | Chaubole | Swayiye
Sehskritee Mahala 1
Sehskritee Mahala 5
Gaathaa Mahala 5
Phunhay Mahala 5
Chaubolae Mahala 5
Shaloks Bhagat Kabir
Shaloks Sheikh Farid
Swaiyyae Mahala 5
Swaiyyae in Praise of Gurus
Shaloks in Addition To Vaars
Shalok Ninth Mehl
Mundavanee Mehl 5
ਰਾਗ ਮਾਲਾ, Raag Maalaa
What's new
New posts
New media
New media comments
New resources
Latest activity
Videos
New media
New comments
Library
Latest reviews
Donate
Log in
Register
What's new
New posts
Menu
Log in
Register
Install the app
Install
Welcome to all New Sikh Philosophy Network Forums!
Explore Sikh Sikhi Sikhism...
Sign up
Log in
Guru Granth Sahib
Jup Banee
(in Punjabi) Exegesis Of Gurbani As Per Sri Guru Granth Sahib-Ajooni Saibang
JavaScript is disabled. For a better experience, please enable JavaScript in your browser before proceeding.
You are using an out of date browser. It may not display this or other websites correctly.
You should upgrade or use an
alternative browser
.
Reply to thread
Message
<blockquote data-quote="Dalvinder Singh Grewal" data-source="post: 213101" data-attributes="member: 22683"><p><strong>Sikh</strong></p><p></p><p>A Sikh is defined in Sikh Reht Maryada Chapter I Article 1 as ‘Any human being who faithfully believes in One Immortal Being, Ten Gurus, from Guru Nanak Sahib to Guru Gobind Singh Sahib, The Guru Granth Sahib, The utterances and teachings of the ten Gurus and the baptism bequeathed by the tenth Guru, and who does not owe allegiance to any other religion, is a Sikh’.</p><p></p><p> Sikhism is thus a matter of faith and the faith is in the teachings of the Guru. Sri Guru Granth Sahib is the Guru Eternal hence a Sikh has to have full faith in the teachings of SGGS.</p><p></p><p><strong>ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਬਾਣੀ ਵਿਚਿ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਾਰੇ॥ਗੁਰੁਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ"</strong>(ਪੰ: ੯੮੨)</p><p></p><p><strong>"ਹਰਿ ਜੀਉ ਸਚਾ, ਸਚੀ ਬਾਣੀ, ਸਬਦਿ ਮਿਲਾਵਾ ਹੋਇ"</strong>(ਪੰ: ੬੪)</p><p></p><p></p><p>Those who follow Guru’s teachings are called ‘gurmukh’ and those who follow their mind are called ‘manmukh’. Examples of Gurmukh and Manmukh from SGGS are given below:</p><p></p><p><strong>Gurmukh</strong></p><p></p><p>“ਗੁਰਮੁਖਿਵਿਚਹੁਆਪਗਵਾਇ॥ਹਰਿਰੰਗਿਰਾਤੇਮੋਹੁਚੁਕਾਇ॥ਅਤਿਨਿਰਮਲੁਗੁਰਸਬਦਵੀਚਾਰ॥ਨਾਨਕਨਾਮਿਸਵਾਰਣਹਾਰ” (ਪੰ: ੩੬੨) ਭਾਵਅਜਿਹੇਜੀਊੜੇਦੇਜੀਵਨਅੰਦਰਮਾਨਸਿਕਟਿਕਾਅ, ਸੰਤੋਖ, ਪਰੳਪਕਾਰਆਦਿਇਲਾਹੀਗੁਣਸੁਭਾਵਕਹੀਉਗਮਆਉਂਦੇਹਨ।ਜੀਵਨਸਦਾਚਾਰਕ, ਉੱਚਆਚਰਣਵਾਲਾਤੇਅਨੰਦਮਈਬਣਜਾਂਦਾਹੈ।ਅਜਿਹੇਸਫ਼ਲਜੀਵਨਮਨੁੱਖ, “<strong>ਗੁਰਮੁਖਿਹਰਿਹਰਿਹਰਿਲਿਵਲਾਗੇ॥ਜਨਮਮਰਣਦੋਊਦੁਖਭਾਗੇ” (</strong>ਪੰ:<strong>੧੧੭੮)</strong>ਭਾਵਮੌਤਤੋਂਬਾਅਦਪ੍ਰਭੂ `ਚਹੀਅਭੇਦਹੋਜਾਂਦੇਹਨ, ਮੁੜਜਨਮ-ਮਰਣਦੇਗੇੜ੍ਹ `ਚਨਹੀਂਆਉਂਦੇ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਅੰਦਰਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਭਟਕਣਾ, ਚਿੰਤਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਹਾਇਤੋਬਾਵਰਗੇਉਖਾੜਰਹਿੰਦੇਹੀਨਹੀਂ।ਗੁਣਾਹਤਾਂਅਜਿਹੇਜੀਵਨਦਾਹਿੱਸਾਹੀਨਹੀਂਰਹਿਜਾਂਦੇ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਨੂੰਹੀਗੁਰਬਾਣੀ `ਚਗੁਰਮੁਖਤੇਸਫ਼ਲਜੀਵਨਕਿਹਾਹੈ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਲਈਹੀਗੁਰਬਾਣੀ `ਚਸੁਚਿਆਰਾ, ਭਗਵਤੀ, ਵਡਭਾਗੀਆਦਿਸ਼ਬਦਾਵਲੀਵੀਆਈਹੈ।ਦਰਅਸਲਇਹੀਹੈਮਨੁੱਖਾਜੂਨਮਿਲਣਦਾਅਸਲਮਕਸਦਜਿਸਲਈਅਕਾਲਪੁਰਖਨੇਸਾਨੂੰਅਨੇਕਾਂਜੂਨਾਂ `ਚੋਂਕਢਕੇਮਨੁੱਖਾਜੂਨਵਾਲਾਅਵਸਰਬਖ਼ਸ਼ਿਆਹੁੰਦਾਹੈ।</p><p></p><p><strong>Manmukh</strong></p><p></p><p><strong>ਮਨਮੁਖ -</strong>ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ <strong>ਮਨਮੁਖ ਬਾਰੇ ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਹੈ “ਮਨਮੁਖਮਾਇਆਮੋਹੁਹੈ, ਨਾਮਿਨਲਗੋਪਿਆਰੁ॥ਕੂੜੁਕਮਾਵੈਕੂੜੁਸੰਗ੍ਰਹੈ, ਕੂੜੁਕਰੇਆਹਾਰੁ॥ਬਿਖੁਮਾਇਆਧਨੁਸੰਚਿਮਰਹਿ, ਅੰਤੇਹੋਇਸਭੁਛਾਰੁ॥ਕਰਮਧਰਮਸੁਚਸੰਜਮਕਰਹਿ, ਅੰਤਰਿਲੋਭੁਵਿਕਾਰੁ॥ਨਾਨਕਜਿਮਨਮੁਖੁਕਮਾਵੈ, ਸੁਥਾਇਨਾਪਵੈਦਰਗਹਿਹੋਇਖੁਆਰੁ”</strong>(ਪੰ: ੫੫੨) </p><p></p><p>ਅਤੇ <strong>ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ “ਹਉਮੈਵਿਚਿਪ੍ਰਭੁਕੋਇਨਪਾਏ॥ਮੂਲਹੁਭੁਲਾਜਨਮੁਗਵਾਏ”</strong>(ਪੰ: ੬੬੪) ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਹਊਮੈ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਵੱਸ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।ਕਿਉਂਕਿ <strong>“ਮਨਮੁਖਿਸਬਦੁਨਭਾਵੈ, ਬੰਧਨਿਬੰਧਿਭਵਾਇਆ॥ਲਖਚਉਰਾਸੀਹਫਿਰਿਫਿਰਿਆਵੈ, ਬਿਰਥਾਜਨਮੁਗਵਾਇਆ” (</strong>ਪੰ:<strong>੬੯)</strong></p><p>ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਮੁਖ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਟੁੱਟਾ ਰਹਿਕੇ ਗੁਮਰਾਹ ਤੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾਹੈ। ਉਪ੍ਰੰਤ, ਸਰੀਰ `ਚਹੁੰਦੇ ਵੀ ਉਹ ਆਤਮਕ ਮੌਤੇ ਮਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਬਾਅਦ ਵੀ ਫ਼ਿਰ ਤੋਂ ਜੂਨਾਂ-ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਗੇੜ੍ਹ `ਚ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ `ਚ ਅਸਫ਼ਲ ਜੀਵਨ, ਅਭਾਗਾ ਤੇ ਮਨਮਤੀਆ ਜੀਵਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਮਨਮਤੀਏ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਿਸਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਗੁਰਦੇਵ ਫ਼ੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ <strong>“ਬੁਰੇਕਾਮਕਉਊਠਿਖਲੋਇਆ॥ਨਾਮਕੀਬੇਲਾਪੈਪੈਸੋਇਆ॥੧॥ਅਉਸਰੁਅਪਨਾਬੂਝੈਨਇਆਨਾ॥ਮਾਇਆਮੋਹਰੰਗਿਲਪਟਾਨਾ”</strong>(ਪੰ: ੭੩੮) </p><p>ਕਿਉਂਕਿ <strong>“ਸਤਿਗੁਰੁਜਿਨੀਨਸੇਵਿਓ, ਸੇਕਿਤੁਆਏਸੰਸਾਰਿ॥ਜਮਦਰਿਬਧੇਮਾਰੀਅਹਿ, ਕੂਕਨਸੁਣੈਪੂਕਾਰ॥ਬਿਰਥਾਜਨਮੁਗਵਾਇਆਮਰਿਜੰਮਹਿਵਾਰੋਵਾਰ” (</strong>ਪੰ:<strong>੬੯) </strong></p><p><strong>ਇਸਦਾ ਮੁਖ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੇਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਲੇ ਹਉਮੈ ਦਾ ਪਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਤੋਂ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਬਣਕੇ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਹੈ।ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਕਰਮ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ-ਮਰਣ ਦੇ ਗੇੜ੍ਹ ਵੱਲ ਹੀ ਧੱਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ </strong></p><p><strong>“ਕੋਟਿਕਰਮਕਰੈਹਉਧਾਰੇ॥ਸ੍ਰਮੁਪਾਵੈਸਗਲੇਬਿਰਥਾਰੇ॥ਅਨਿਕਤਪਸਿਆਕਰੇਅਹੰਕਾਰ॥ਨਰਕਸੁਰਗਫਿਰਿਫਿਰਿਅਵਤਾਰ”</strong>(੨੭੮) ਜਾਂ <strong>“ਤੀਰਥ ਬਰਤ ਅਰੁ ਦਾਨ ਕਰਿ, ਮਨ ਮੈ ਧਰੈ ਗੁਮਾਨੁ॥ਨਾਨਕ ਨਿਹਫਲੁ ਜਾਤ ਤਿਹਜਿਉ ਕੁੰਚਰ ਇਸਨਾਨ” (੧੪੨੮) ਤੇ “ਲਖ ਨੇਕੀਆ ਚੰਗਿਆਈਆ, ਲਖ ਪੁੰਨਾ ਪਰਵਾਣੁ॥ਲਖ ਤਪ ਉਪਰਿ ਤੀਰਥਾਂ, ਸਹਜ ਜੋਗ ਬੇਬਾਣ॥ਲਖ , ਰਣਮਹਿ ਛੁਟਹਿ ਪਰਾਣ॥ਲਖ ਸੁਰਤੀ ਲਖ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ, ਪੜੀਅਹਿ ਪਾਠ ਪੁਰਾਣ॥ਜਿਨਿ ਕਰਤੈ ਕਰਣਾ ਕੀਆ ਲਿਖਿਆ ਆਵਣਜਾਣੁ॥ਨਾਨਕਮਤੀ ਮਿਥਿਆ. .”, “ਕਰਮੁ ਸਚਾ ਨੀਸਾਣੁ”</strong>(ਪੰ੪੬੭) '</p><p></p><p>ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖ ਹੋਣ ਲਈ ਜਿਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ <strong>“ਮਤੀਮਿਥਿਆ” </strong>ਰਾਹੀਂ ਭਾਵ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਸਿਰਜੇ ਕਰਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।</p><p></p><p>Gurmukh is the one who follows guru’s teachings. In Sikhism ‘Shabad guru’ Sri guru Granth Sahib is the Guru eternal hence Sikhs are required to follow the teachings of SGGS.</p><p></p><p>Manmukh is the one who follows his mind which is symbolic of lust, anger, attachment, greed, ego etc.</p><p></p><p>Exegesis of SGGS was taken up by this researcher as he found that there were certain manmukhs e.g., pseudo-intellectuals; pseudo-scientists, non-believers and believers of other faiths who interpreted SGGS not according to the teachings of gurus but according to their mind or their requirement to waylay Sikhs as has been done by some Christian, Hindu zealots or some Dera owners. To correct this rudder, this writer has stuck to the teachings of SGGS while interpreting Gurbani so that the real interpretation is presented to the readers.</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="Dalvinder Singh Grewal, post: 213101, member: 22683"] [B]Sikh[/B] A Sikh is defined in Sikh Reht Maryada Chapter I Article 1 as ‘Any human being who faithfully believes in One Immortal Being, Ten Gurus, from Guru Nanak Sahib to Guru Gobind Singh Sahib, The Guru Granth Sahib, The utterances and teachings of the ten Gurus and the baptism bequeathed by the tenth Guru, and who does not owe allegiance to any other religion, is a Sikh’. Sikhism is thus a matter of faith and the faith is in the teachings of the Guru. Sri Guru Granth Sahib is the Guru Eternal hence a Sikh has to have full faith in the teachings of SGGS. [B]ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਬਾਣੀ ਵਿਚਿ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਾਰੇ॥ਗੁਰੁਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ"[/B](ਪੰ: ੯੮੨) [B]"ਹਰਿ ਜੀਉ ਸਚਾ, ਸਚੀ ਬਾਣੀ, ਸਬਦਿ ਮਿਲਾਵਾ ਹੋਇ"[/B](ਪੰ: ੬੪) Those who follow Guru’s teachings are called ‘gurmukh’ and those who follow their mind are called ‘manmukh’. Examples of Gurmukh and Manmukh from SGGS are given below: [B]Gurmukh[/B] “ਗੁਰਮੁਖਿਵਿਚਹੁਆਪਗਵਾਇ॥ਹਰਿਰੰਗਿਰਾਤੇਮੋਹੁਚੁਕਾਇ॥ਅਤਿਨਿਰਮਲੁਗੁਰਸਬਦਵੀਚਾਰ॥ਨਾਨਕਨਾਮਿਸਵਾਰਣਹਾਰ” (ਪੰ: ੩੬੨) ਭਾਵਅਜਿਹੇਜੀਊੜੇਦੇਜੀਵਨਅੰਦਰਮਾਨਸਿਕਟਿਕਾਅ, ਸੰਤੋਖ, ਪਰੳਪਕਾਰਆਦਿਇਲਾਹੀਗੁਣਸੁਭਾਵਕਹੀਉਗਮਆਉਂਦੇਹਨ।ਜੀਵਨਸਦਾਚਾਰਕ, ਉੱਚਆਚਰਣਵਾਲਾਤੇਅਨੰਦਮਈਬਣਜਾਂਦਾਹੈ।ਅਜਿਹੇਸਫ਼ਲਜੀਵਨਮਨੁੱਖ, “[B]ਗੁਰਮੁਖਿਹਰਿਹਰਿਹਰਿਲਿਵਲਾਗੇ॥ਜਨਮਮਰਣਦੋਊਦੁਖਭਾਗੇ” ([/B]ਪੰ:[B]੧੧੭੮)[/B]ਭਾਵਮੌਤਤੋਂਬਾਅਦਪ੍ਰਭੂ `ਚਹੀਅਭੇਦਹੋਜਾਂਦੇਹਨ, ਮੁੜਜਨਮ-ਮਰਣਦੇਗੇੜ੍ਹ `ਚਨਹੀਂਆਉਂਦੇ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਅੰਦਰਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਭਟਕਣਾ, ਚਿੰਤਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਹਾਇਤੋਬਾਵਰਗੇਉਖਾੜਰਹਿੰਦੇਹੀਨਹੀਂ।ਗੁਣਾਹਤਾਂਅਜਿਹੇਜੀਵਨਦਾਹਿੱਸਾਹੀਨਹੀਂਰਹਿਜਾਂਦੇ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਨੂੰਹੀਗੁਰਬਾਣੀ `ਚਗੁਰਮੁਖਤੇਸਫ਼ਲਜੀਵਨਕਿਹਾਹੈ।ਅਜਿਹੇਜੀਵਨਲਈਹੀਗੁਰਬਾਣੀ `ਚਸੁਚਿਆਰਾ, ਭਗਵਤੀ, ਵਡਭਾਗੀਆਦਿਸ਼ਬਦਾਵਲੀਵੀਆਈਹੈ।ਦਰਅਸਲਇਹੀਹੈਮਨੁੱਖਾਜੂਨਮਿਲਣਦਾਅਸਲਮਕਸਦਜਿਸਲਈਅਕਾਲਪੁਰਖਨੇਸਾਨੂੰਅਨੇਕਾਂਜੂਨਾਂ `ਚੋਂਕਢਕੇਮਨੁੱਖਾਜੂਨਵਾਲਾਅਵਸਰਬਖ਼ਸ਼ਿਆਹੁੰਦਾਹੈ। [B]Manmukh[/B] [B]ਮਨਮੁਖ -[/B]ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ [B]ਮਨਮੁਖ ਬਾਰੇ ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਹੈ “ਮਨਮੁਖਮਾਇਆਮੋਹੁਹੈ, ਨਾਮਿਨਲਗੋਪਿਆਰੁ॥ਕੂੜੁਕਮਾਵੈਕੂੜੁਸੰਗ੍ਰਹੈ, ਕੂੜੁਕਰੇਆਹਾਰੁ॥ਬਿਖੁਮਾਇਆਧਨੁਸੰਚਿਮਰਹਿ, ਅੰਤੇਹੋਇਸਭੁਛਾਰੁ॥ਕਰਮਧਰਮਸੁਚਸੰਜਮਕਰਹਿ, ਅੰਤਰਿਲੋਭੁਵਿਕਾਰੁ॥ਨਾਨਕਜਿਮਨਮੁਖੁਕਮਾਵੈ, ਸੁਥਾਇਨਾਪਵੈਦਰਗਹਿਹੋਇਖੁਆਰੁ”[/B](ਪੰ: ੫੫੨) ਅਤੇ [B]ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ “ਹਉਮੈਵਿਚਿਪ੍ਰਭੁਕੋਇਨਪਾਏ॥ਮੂਲਹੁਭੁਲਾਜਨਮੁਗਵਾਏ”[/B](ਪੰ: ੬੬੪) ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਹਊਮੈ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਵੱਸ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।ਕਿਉਂਕਿ [B]“ਮਨਮੁਖਿਸਬਦੁਨਭਾਵੈ, ਬੰਧਨਿਬੰਧਿਭਵਾਇਆ॥ਲਖਚਉਰਾਸੀਹਫਿਰਿਫਿਰਿਆਵੈ, ਬਿਰਥਾਜਨਮੁਗਵਾਇਆ” ([/B]ਪੰ:[B]੬੯)[/B] ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਮੁਖ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਟੁੱਟਾ ਰਹਿਕੇ ਗੁਮਰਾਹ ਤੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾਹੈ। ਉਪ੍ਰੰਤ, ਸਰੀਰ `ਚਹੁੰਦੇ ਵੀ ਉਹ ਆਤਮਕ ਮੌਤੇ ਮਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਬਾਅਦ ਵੀ ਫ਼ਿਰ ਤੋਂ ਜੂਨਾਂ-ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਗੇੜ੍ਹ `ਚ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ `ਚ ਅਸਫ਼ਲ ਜੀਵਨ, ਅਭਾਗਾ ਤੇ ਮਨਮਤੀਆ ਜੀਵਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਮਨਮਤੀਏ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਿਸਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਗੁਰਦੇਵ ਫ਼ੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ [B]“ਬੁਰੇਕਾਮਕਉਊਠਿਖਲੋਇਆ॥ਨਾਮਕੀਬੇਲਾਪੈਪੈਸੋਇਆ॥੧॥ਅਉਸਰੁਅਪਨਾਬੂਝੈਨਇਆਨਾ॥ਮਾਇਆਮੋਹਰੰਗਿਲਪਟਾਨਾ”[/B](ਪੰ: ੭੩੮) ਕਿਉਂਕਿ [B]“ਸਤਿਗੁਰੁਜਿਨੀਨਸੇਵਿਓ, ਸੇਕਿਤੁਆਏਸੰਸਾਰਿ॥ਜਮਦਰਿਬਧੇਮਾਰੀਅਹਿ, ਕੂਕਨਸੁਣੈਪੂਕਾਰ॥ਬਿਰਥਾਜਨਮੁਗਵਾਇਆਮਰਿਜੰਮਹਿਵਾਰੋਵਾਰ” ([/B]ਪੰ:[B]੬੯) ਇਸਦਾ ਮੁਖ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੇਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਲੇ ਹਉਮੈ ਦਾ ਪਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਤੋਂ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਬਣਕੇ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਹੈ।ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਕਰਮ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ-ਮਰਣ ਦੇ ਗੇੜ੍ਹ ਵੱਲ ਹੀ ਧੱਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ “ਕੋਟਿਕਰਮਕਰੈਹਉਧਾਰੇ॥ਸ੍ਰਮੁਪਾਵੈਸਗਲੇਬਿਰਥਾਰੇ॥ਅਨਿਕਤਪਸਿਆਕਰੇਅਹੰਕਾਰ॥ਨਰਕਸੁਰਗਫਿਰਿਫਿਰਿਅਵਤਾਰ”[/B](੨੭੮) ਜਾਂ [B]“ਤੀਰਥ ਬਰਤ ਅਰੁ ਦਾਨ ਕਰਿ, ਮਨ ਮੈ ਧਰੈ ਗੁਮਾਨੁ॥ਨਾਨਕ ਨਿਹਫਲੁ ਜਾਤ ਤਿਹਜਿਉ ਕੁੰਚਰ ਇਸਨਾਨ” (੧੪੨੮) ਤੇ “ਲਖ ਨੇਕੀਆ ਚੰਗਿਆਈਆ, ਲਖ ਪੁੰਨਾ ਪਰਵਾਣੁ॥ਲਖ ਤਪ ਉਪਰਿ ਤੀਰਥਾਂ, ਸਹਜ ਜੋਗ ਬੇਬਾਣ॥ਲਖ , ਰਣਮਹਿ ਛੁਟਹਿ ਪਰਾਣ॥ਲਖ ਸੁਰਤੀ ਲਖ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ, ਪੜੀਅਹਿ ਪਾਠ ਪੁਰਾਣ॥ਜਿਨਿ ਕਰਤੈ ਕਰਣਾ ਕੀਆ ਲਿਖਿਆ ਆਵਣਜਾਣੁ॥ਨਾਨਕਮਤੀ ਮਿਥਿਆ. .”, “ਕਰਮੁ ਸਚਾ ਨੀਸਾਣੁ”[/B](ਪੰ੪੬੭) ' ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖ ਹੋਣ ਲਈ ਜਿਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ [B]“ਮਤੀਮਿਥਿਆ” [/B]ਰਾਹੀਂ ਭਾਵ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਸਿਰਜੇ ਕਰਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। Gurmukh is the one who follows guru’s teachings. In Sikhism ‘Shabad guru’ Sri guru Granth Sahib is the Guru eternal hence Sikhs are required to follow the teachings of SGGS. Manmukh is the one who follows his mind which is symbolic of lust, anger, attachment, greed, ego etc. Exegesis of SGGS was taken up by this researcher as he found that there were certain manmukhs e.g., pseudo-intellectuals; pseudo-scientists, non-believers and believers of other faiths who interpreted SGGS not according to the teachings of gurus but according to their mind or their requirement to waylay Sikhs as has been done by some Christian, Hindu zealots or some Dera owners. To correct this rudder, this writer has stuck to the teachings of SGGS while interpreting Gurbani so that the real interpretation is presented to the readers. [/QUOTE]
Insert quotes…
Verification
Post reply
Guru Granth Sahib
Jup Banee
(in Punjabi) Exegesis Of Gurbani As Per Sri Guru Granth Sahib-Ajooni Saibang
This site uses cookies to help personalise content, tailor your experience and to keep you logged in if you register.
By continuing to use this site, you are consenting to our use of cookies.
Accept
Learn more…
Top